縄文・弥生時代 — 海の貝を採る営みの痕跡

志摩などの遺跡からアワビやサザエの殻が出土し、骨製のアワビオコシも確認されています。ここから海産物採取の古さは読めますが、採取者の性別までは決められません。

8世紀 — 『万葉集』に海人と潜水の世界が現れる

759年成立の『万葉集』には、志摩や伊勢の海人、海へ潜る姿を詠んだ歌が残ります。海と潜水採取が当時の生活世界として認識されていたことがわかります。

927年 — 『延喜式』に「潜女」

『延喜式』には志摩国の「潜女」の記載があります。女性の潜水者を示す語が制度的な文書に現れる、海女史の重要な文字資料です。

中世〜江戸 — アワビ、伊勢神宮、海女の図像

中世の伊勢神宮関係文書や、江戸時代の地誌・名産図会には海士・海女の記録が残ります。1799年の『日本山海名産図会』には伊勢国和具浦の女性海人への言及もあり、浮世絵にも海女の姿が描かれました。

明治初期〜末 — 磯メガネが入る

明治初期、潜水用メガネが使われ始めます。漁獲量が増えることから一時禁止された地域もありましたが、明治末には定着。初期には左右の目を別々に覆うゴーグル型も使われました。

磯メガネとは？ →

1890年代〜 — 白い磯着が定着へ

鳥羽市の海女資料では、1890年頃に志摩の海女が朝鮮半島へ出漁するようになり、1898年頃から白い磯着を身につけて潜るようになったと整理されています。白い磯着は「太古から変わらない姿」ではなく、海女史の中では比較的新しい仕事着です。

白い磯着とは？ →

1950年代後半〜 — ウェットスーツという大きな変化

ゴム製ウェットスーツが使われ始め、低水温への耐性と潜水時間に大きな変化をもたらしました。ただし普及時期や使用規制には地域差があり、資源保護のため導入を遅らせたり、着用条件を設けたりした地域もあります。

1972年8月24日 — 安乗にはまだ白い磯着の海女がいる

鳥羽市立海の博物館所蔵写真には、安乗の海女が白い磯着、磯手拭、磯メガネを着け、素足で海底へ向かう姿が残っています。鳥羽・志摩では1960年代以降ウェットスーツや足ヒレが順次使われましたが、安乗は導入が特に遅かったとされています。技術革新が一斉に起きるのではなく、地域ごとに速度が違ったことが見える重要な基準点です。

1972年の安乗へ入る →

1980年代〜現在 — 高齢化、継承、文化財化

1980年代頃から高齢化と後継者不足が広く意識される一方、海女漁は現在も鳥羽・志摩などで続いています。2017年には「鳥羽・志摩の海女漁の技術」が国の重要無形民俗文化財に指定され、2019年には「海女（Ama）に出逢えるまち 鳥羽・志摩」が日本遺産に認定されました。生業であると同時に、地域の知識・信仰・資源管理を含む文化として保存と継承が進められています。

海産物採取につながる考古学的痕跡はありますが、それだけで女性の海女だったとは断定できません。女性の潜水者を示す文字資料は古代になるほど明確になります。

いいえ。鳥羽市資料では1898年頃から白い磯着を身につけて潜るようになったと整理されています。

1950年代後半から使われ始め、1960年代以降に広がりました。ただし地域ごとの導入時期や規制には大きな差があります。

はい。人数減少や高齢化という課題はありますが、鳥羽・志摩をはじめ各地で現在も海女漁が続いています。